西美微課堂【237期】盤點中國當代藝術

        2015年8月14日，"Copyleft：中國挪用藝術”展覽在上海當代藝術博物館開幕。本次展覽由項笠蘋策展，首次打造了一個鏈接中西古今的“中國挪用藝術”概念，對源自西方的“挪用藝術”理論進行了拓展和轉換，用三種現(xiàn)象來詮釋了“Copyleft”這個概念：一，和中國藝術傳統(tǒng)相關的臨?。欢?，和西方現(xiàn)當代藝術相關的挪用；三，與當下社會現(xiàn)象相關的山寨。

何為"Copyleft"

↓展覽現(xiàn)場

Copyleft：和Copyright唱反調

        當下社會，山寨現(xiàn)象風生水起，抄襲事件層出不窮?；赝袊敶囆g的起點，認為中國當代藝術以西方馬首是瞻的指控不絕于耳。盤點中國古代藝術發(fā)展歷程，一味摹仿前人更是晚清以來文人畫的常用標簽。中國人果真如西方人所指責的那樣，一貫不尊重版權和不懂創(chuàng)新嗎？中國當下的山寨現(xiàn)象、抄襲事件和我們悠久的臨摹傳統(tǒng)有關嗎？西方人可以絲毫不差地“挪用”，為何中國人不能進行有所改變的“山寨”？復制和復制品的泛濫會影響藝術的創(chuàng)新發(fā)展嗎？

↓策展人項笠蘋為媒體進行導覽

        “Copyleft”出自GNU通用公共許可協(xié)議，這是一個被廣泛使用的自由軟件許可協(xié)議條款，給予了電腦程序自由軟件的定義，并且確保程序的自由性能被完善的保留。此處借用“Copyleft”來表現(xiàn)臨摹、挪用、山寨的共通之處，意味著“可以拷貝”，以及“制造拷貝”。在數(shù)碼復制時代，不只藝術家精于“挪用”，其實絕大多數(shù)人和“Copyleft”“挪用”都脫不了干系——對網絡圖文資料的復制黏貼，對盜版碟的購買，對著手機私人定制的電影配音，在卡拉OK廳里對歌星的模仿，各類模仿秀上選手始于模仿、止于創(chuàng)新的表現(xiàn)等。

展覽作品

         本次展覽首次打造了一個鏈接中西古今的“中國挪用藝術”概念，對源自西方的“挪用藝術”理論進行了拓展和轉換，認為中國挪用藝術至少包含三種現(xiàn)象：一，和中國藝術傳統(tǒng)相關的臨摹；二，和西方現(xiàn)當代藝術相關的挪用；三，與當下社會現(xiàn)象相關的山寨。通過梳理相關藝術創(chuàng)作現(xiàn)象，探討重復和創(chuàng)新、原創(chuàng)的關系，藝術創(chuàng)作方式和新技術、新材料的關系，知識產權和知識傳承、知識共享的關系，我們從中可以看出中國挪用藝術和西方的不同。

臨摹——和中國藝術傳統(tǒng)相關的臨摹現(xiàn)象

        這是中國古代的繪畫傳統(tǒng)，不只是一種學習手法、保存珍貴作品的方法，其本身也是藝術創(chuàng)作手法；既是向前輩大師致敬，也是對個人態(tài)度和品味的表達。臨摹始于手工復制時代，但即便在數(shù)碼復制年代，臨摹也得依靠手工勞作。一旦從技法訓練演變?yōu)樾钜庾鱾?，就會從藝術創(chuàng)作轉變?yōu)榉墒录?。在這一板塊中的藝術家創(chuàng)作，并非傳統(tǒng)意義上的從畫到畫的臨摹，藝術家利用新手法、新媒介使經典圖式給人帶來全新的體驗，開拓發(fā)展了傳統(tǒng)藝術的審美價值。

↓夏小萬，宋山水長卷

↓邱志杰，重復書寫《蘭亭序》

↓姚瑞中，非常廟八怪

↓陳浚豪，早春圖-局部

↓余旭鴻，“鉤古古田山水圖”之一，布面油畫，120 x50 cm,2015

↓楊泳梁，起霧了，三聯(lián)畫

挪用——和西方現(xiàn)當代藝術相關的挪用現(xiàn)象

        “挪用”開始于機械復制時代的西方，是對現(xiàn)成物品或現(xiàn)有作品的全面或局部使用。它打破了藝術和生活之間的界限，削弱了知識產權和作者的特權，質疑了原創(chuàng)的觀念：創(chuàng)新是推倒重來的全然創(chuàng)新嗎？一個可復制、可替換的物體是否可以變成具有創(chuàng)新意義的、獨特性的藝術品？“挪用”通過對原作的解構，制造新觀念和新意義，也有侵權的風險。中國藝術家對“挪用”進行了創(chuàng)造性演繹和拓展。“挪用”有時成為藝術創(chuàng)作的捷徑或個人闡述藝術的便捷通道，這種濫用會降低藝術的水準。

↓隋建國，擲鐵餅者——反轉空間

↓李占洋，租——“收租院”

↓倪有魚，叢林2 Forest 2，2014，布面綜合材料，200X440cm

↓施勇，在一個概念上再加一個概念

↓胡慶泰，我收買并實施了我哥哥的方案

↓王冠山，“觀”之“海盜”

山寨——和當下社會現(xiàn)象相關的山寨現(xiàn)象

        山寨文化博興于數(shù)碼復制時代，是藝術創(chuàng)作的挪用手法在經濟生產活動中的體現(xiàn)，目前席卷了經濟和文化的各個領域。山寨是一種思維的革命，一種民間的智慧和創(chuàng)新，能制造新價值和新民主。因為山寨能制造相似性，某種程度上是對社會公平的實現(xiàn)，比如山寨手機讓低收入人群同樣能享受高科技帶來的便利和樂趣。山寨現(xiàn)象也是普通人想成為名人、普通產品想成為名牌的一種意愿和努力；各種模仿秀和山寨活動，是對公眾創(chuàng)造力的釋放。所以，也許是時候用更中性的眼光去打量“山寨”了。

↓陳幼堅，LOVE

↓周鐵海，假封面系列，Art in America，1997，27x23cm

↓李青，大家來找茬·衣店（兩圖有八處不同）

↓邱志杰，夢境系列-“天安門 臨汾”

↓葉甫納，假景-黃山

↓李青，鄉(xiāng)村教堂

↓高巖，A貨-比撒斜塔

↓韓峰，中國制造，墨、丙烯絹、木材

↓焦興濤，匯成雕塑集團

新聞發(fā)布會現(xiàn)場

↓從左到右：策展人項笠蘋、參展藝術家余旭鴻、參展藝術家李占洋、參展藝術家倪有魚、參展藝術家焦興濤

        策展人項笠蘋與參加新聞發(fā)布會的藝術家焦興濤，李占洋，倪有魚和余旭鴻四位藝術家展開了有趣的對話，共同探討了“臨摹”“挪用”“山寨”三個概念在藝術史以及當代藝術中的表現(xiàn)和影響。

        項笠蘋解釋說，臨摹、挪用和山寨三者出現(xiàn)的時間呈遞進關系。臨摹始于手工復制時代，但即便在數(shù)碼復制年代，臨摹也得依靠手工勞作。它往往能促生新媒介和新技法，甚至會從技法訓練演變?yōu)樾钜庾鱾?。挪用開始于機械復制時代，將可復制性的對象變成具有獨特性的藝術品，往往通過對原作的解構，獲得新觀念和新意義。山寨博興于數(shù)碼復制時代，發(fā)端于經濟生產活動，能夠制造新價值和新民主。所以，臨摹、挪用和山寨三者在本質上都是重復和模仿，是制造相似之物，也是削弱版權的copyleft，模仿得過于逼真和認真則往往會導致同一個結果：侵權或犯法。

策展人簡介

        項苙蘋，1976年出生于浙江省蒼南縣，2004年獲中國美術學院美術史系碩士學位?，F(xiàn)為中國美術學院跨媒體學院“視覺文化和策展研究””方向博士生在讀。從2006年進入上海美術館雙年展辦公室以來，她致力于雙年展的品牌建設和提升工作。2011年開始，參與上海當代藝術博物館立項報告的撰寫及籌建和開館工作。2013年起擔任上海當代藝術博物館展覽部主管、上海雙年展辦公室總協(xié)調。

        策劃過的展覽包括：《快城快客》第七屆上海雙年展（2008年），大型主題展《筆墨終結之后：中國式風景》（2011年），該展被《國家美術》評為2011年度十大最佳展覽之一，“2012上海當代”特別項目“新水墨”（2012年），《纖維 心維 思維——中國美術學院纖維和空間藝術展》（2013年）和系列青年藝術家個展，編撰了《筆墨終結之后：中國式風景》、《纖維 心維 思維——中國美術學院纖維和空間藝術展》等圖錄，撰寫發(fā)表了《上海雙年展之路》（載《現(xiàn)代美術》季刊2014年9月號）等文章。

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